雙面小魚的心聲

產自墨西哥的橙色方解石(Orange Calcite)，質地與一般方解石不同
它特別紅，像香吉士，也像太陽
對應人體七輪脈當中的臍輪，莫氏硬度只有3，所以把玩時要特別小心

接上一篇內容 
這是那瓦純銀底（總量588尊），美麗的玫瑰金色
據說這一期的黃金用量很多，所以呈現耀眼的金色
是我覺得非收不可的一尊藥師佛
只有先對荷包說對不起了～
 
編號：347 

龍普南佛曆2553年第一期藥師佛
督製材質及數量如下：
一、銀質金底：218尊。二、銀質銀底：288。三、那瓦金底：288。
四、那瓦銀底：588。五、那瓦材質那瓦底(有符珠)：1188。
六、那瓦塞聖粉：1188。七、蓋缽合金塞聖粉：1888。八、蓋缽合金蓋缽底：188
這期藥師佛加入了10銖重的黃金(一銖=15公克左右)
含金量極高，同時還加入了龍普南親簽的各種材質符片、寺廟門閂等
並與瓦拉康住持昭坤天共同進行灌模及加持法會
龍普南這位低調的高僧，因為修證極高，這幾年開始廣受信眾喜愛

LP Hong 2542~2544加持三年純銀底藥師佛
 
其實很久很久沒碰佛牌資訊也沒再請供了，但這是我搜尋了一段時日的藥師佛。

紫色三輪骨幹水晶花
 
收集這塊水晶花沒什麼故事，純粹就是賣家一拿出來，馬上被閃光煞到，於是就收了下來。

部落格在Yahoo那裡荒廢了好一段時間，
這陣子聽說要關閉了，覺得可惜，就隨著其他好友搬來這裡。
 
荒廢的原因，第一，懶；第二，想做些改變；

作者：不過居士
末學是一位居士，沒受戒，修習佛法已有7年，修行過程中多得諸位菩薩加持感應，十分神奇。 如今正值末法，整個社會風氣日下，人心不古。 但所幸的是還是有不少心地善良的人想與觀世音菩薩結緣，有的想向菩薩祈求事業，家庭方面的福報，有的想修行大悲咒。 因為這些人們大多沒系統地了解過佛法，對許願和修行的一些重要前提都不是很清楚，因此我斗膽在這裡把我自己的實修經歷告訴大家，讓大家（尤其是新入或想入門的同修）知道，只要各位心誠，並且機緣合適（這點很重要），不管你是否是佛門中人，菩薩都是有求必應的。 同時再讓大家知道求菩薩加持的一些注意事項。 最後再結合我的親歷說說很多人都關心的“大悲咒除了能治病還能否求財富”的問題。 願這篇文章能給各位以信心：）
先來說說許願。 我在02年剛入佛門之時，雖然對佛法十分深信，但是卻對因果報應感受不深，總以為只要誠心向佛，必能得諸佛菩薩護佑，免受或輕受果報。 再加上當時未婚，年少放縱，經常乾些邪淫之事。 正可謂一邊修道，一邊造業也。 到了04年，惡報現前，生了一場大病，每日腹瀉不止，去醫院檢查卻又查不出原因。 無奈又做了腸鏡和胃鏡檢查（做過的人應該知道這兩種檢查的痛苦，尤其是腸鏡，做之前要提前兩日清腸，這兩天只能喝點稀飯，臨檢前還要吃下大量的瀉藥以促進腸道排空。各位想想，兩日的稀飯已是吃得人全身無力，最後還要吃瀉藥那是什麼感覺？？呵呵，我記得那天早上我腹瀉了近30次。。。最後照鏡子發現自己瘦了，呵呵）。 終於檢查結果出來了，慢性淺表性胃炎。 醫生對我說“沒事，小病而已”，結果這個“小病”讓我難受了近3年。 這時我才感到果報的可怕，天氣炎熱時不敢吹風扇或開空調，一開胃就難受，還有就是胃怕冷，稍微冷一點的水或是水果一吃下去全身都會冷得打抖，冷飲和冰淇淋更是碰都不敢碰。 但是熱久了也不行，身體虛脫。 病重的時候甚至是4種病同時復發，鼻炎，咽喉炎，胃炎，直腸炎。 唉，那可是真真正正的報應不爽，吃感冒藥治咽喉炎和鼻炎卻會傷胃，吃胃藥又會加重腸炎，而吃治腸炎的藥還是會傷胃，而且本身各種藥又都有副作用……總而言之，不管怎樣治，都必須要受二到三種苦報。
記得發病的頭一年，整日頭暈腦脹，身體乏力，實在是苦不堪言。 不得已，只好默默地求觀音菩薩保佑，能讓我早日痊癒。 因為身體病重，所以我求得很誠心，結果不到兩個月我便遇到了一位有神通的台灣老先生。 他告訴我因為我前世殺了不少人，後來冤親債主都來找我了。 我的身邊共有5個鬼魂跟著。 後來老先生替我超度了這些冤魂，再用神通替我治病。 那之後身體就好了不少。 但是因為還有業障未消，所以病還是沒有痊癒。 神通不敵業力，這是我真切感受到的。

美國參議院「營養問題特別委員會」向全美提出的轟動性報告，是有史以來最龐大的飲食健康報告，全文長達五千頁之多。
您想知道當您早餐吃麵包、牛奶、火腿、煎蛋，午餐吃義大利麵、速食便當，晚餐吃漢堡、炸雞、牛排、豬排、甜點時，藍眼睛、高鼻子的歐美人，卻以糙米飯、大豆食品和蔬果為主食的原因嗎？
 一.中毒
由於動物被殺之前的極度恐懼和巨大痛苦，使體內的生化作用產生了極大的變異，致使毒素遍佈全身,屍體完全被毒化。根據大英百科全書的記載,動物身體中的毒素，包括尿酸與多種毒性分泌物、激素、排泄物，遍佈在血液與身體組織之內，因而提出中肯的見解：「若是與牛肉中所含的百分之五十六不淨的水分相比較，從堅果、豆類及谷類中所得到的蛋白質，顯然要純潔多了。」 正如我們的身體在恐懼、憤怒或緊張時會得病一樣，動物在極度危險的情況下，體內會產生極大的生化異變。當它們見到同類慘遭屠宰，為了活命而極度掙扎時，體內的多種荷爾蒙尤其是腎上腺素, 會異常分泌，死後，大量的荷爾蒙便留在了肉中，隨後毒化食用者的身體組織。美國營養機構早已指出：動物死屍是富含大量毒素的物質。
二.致癌物

很久沒有刊登佛牌訊息了，主要是因為收藏已到飽和狀態，覺得沒必要讓自己添加不必要的煩惱，而且最近生活忙碌而充實，凡事只問自己有沒有盡本分，不去攀不必要的緣，這樣才能無憂無慮。
        不過最近倒是有一款佛牌引起咱的興趣，不是好東西也不敢介紹給大家，那就是近期製作魂帕庸極有名的大師龍波Kloy今年製作開光的第一期招財拉胡，模型非常精美，其設計據說以靈光寺的完美藝術作品為藍本，於今年2月11日和29日各舉行一次盛大的開光法會，邀請泰南有名的眾多高僧參加。而且製作數量並不多，分為金屬面粉牌和純粉牌兩種，金屬面的數量如下：純金 x 8, 純銀 x 415, 銀合金 x 310, 那瓦 x 399, 媚卡習 x 501, 合金 x 1500, 另外還有一種蘇塔合金(譯音，意思是七種金屬合金) x 7104, 此外粉牌總數量也是7104。
       此金屬面牌的結構如下：

 
 
       現在要討論的是“不遷怒，不貳過。”這六個字我們一輩子都做不到。孔子也認為，除了顏回以外，三千弟子中，沒有第二個人了。凡是人，都容易犯這六個字的毛病。“遷怒”，就是脾氣會亂髮，我們都有遷怒的經驗。舉例來說，我們最容易遷怒的是自己家人，在外面受了氣回家，太太好心前來動問：“今天回得那麼晚？”於是對太太：“你少討厭吧！”這就是遷怒了。其實並不是罵太太，是在外面受了氣，無處可發，向太太遷怒了，所以我們有時候對長官、對朋友也要原諒。很多人挨了長官的罵，仔細研究一下，這位長官上午有件事弄不好，正在煩惱的時候，你再去找他，自然挨他的罵，這是被遷怒了。處理事情也是這樣，我們看到歷史上，有些人做了歷史的大罪人，就由於遷怒。有的因為對某一個人不滿意，乃至把整個國家拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事。

一年來累積的塵垢可以用吸塵器、清潔劑、抹布......清洗乾淨
這一生甚至累世累劫在行為、語言、意念上習染要如何清除呢？
《零極限》裡的修‧藍博士某天從上天收到一個符號，Ceeport
意思就是"在回到港口(port)--零的狀態--的路上"
不斷地清理、清除....
唯有回到空性，歸零之後才能重新出發
夏威夷療法Ho'oponopono的四句真言是：「我愛你」、「對不起」、「請原諒我」
「謝謝你」
藉著不斷對內在的神性重複這簡單的四句話，再加上這個清除的符號
就可以創造生命奇蹟，你相信嗎？
這樣的理論有何根據呢？
以下是從《零極限》裡節錄出來的話：
☆物質宇宙是我思想的呈現。
☆如果我的思想"致癌"，它會創造"致癌"的物質實相。
☆如果我的思想是完美的，它會創造滿溢著愛的物質實相。
☆物質宇宙是我思想的產物，所以我對物質宇宙現在的樣子負有百分之百的責任。
☆致癌的思想會創造不健全的實相，而我對於改正這樣的思想負有百分之百的責任。
☆沒有"外在"這種東西，每件事物都以思想的形式存在我的心智中。
☆任何一個願意百分之百對他或她在每個當下所創造的生命負責的個體，都能從問題和疾病中解脫。
☆Ho'oponopono不把每個問題視為苦難，而是機會。問題只是過去記憶的重播，它們會出現，是為了再給我們一次機會，用愛的眼光去看待這些問題，然後出於靈感而行動。
☆如果你和某人之間有問題，那麼問題不是那個人，那是你對某個浮現的記憶的反應而已。跟你有問題的是那個記憶，而不是那個人。
☆在你生命當中，如果有誰是你不喜歡的，那麼是你創造了那個現實。如果你創造了你的實相，那麼你也創造了他們。
☆討厭的事物總是會以各種形式出現，可能是家庭問題、壓力、評價或戰爭，而一開始，要你接受這些東西實在很難。不過現在，與其說「為何是我？」（這引發了一種內疚反應），不如說「我有責任」（沒有愧疚），然後就透過Ho'oponopono這個方法放下，讓神接手吧。
☆要打開讓神性財富流進來的通道，需要先清除記憶。只要潛意識裡還存有這些記憶（阻礙 / 限制），它們便會阻礙神性，不讓神性給予我們每日的食糧。

常見人感嘆：好人難為，好心沒好報。果真如此嗎？

以下這篇文章分析鞭辟入理，供給同修們做參考：

 

因果報應實證(第二篇)
 
淨松居士編述
 
第一章 因果律的特性
第二章 好人行善為何不見好報
第三章 壞人作惡為何不見惡報
 
第二篇  與因果律互相矛盾的現象
 
本書的宗旨，一如書名，欲以殺生招禍、戒殺得福的現世實例，證明「因果報應確實存在」的真理。本來有書中那麼多實例做證，讀者諸君大可深信因果報應的真實性。但是現實生活中卻有許多矛盾的現象，可能使不少人在閱讀本書後，對因果報應的道理仍舊半信半疑。例如：書中說放生戒殺有好報，偏偏見到有些戒殺吃素的人，現世中受病苦折磨，坎坷度日；書中說殺生食肉有惡報，偏偏見到有些富翁們，每天三餐山珍海味，卻不見報應臨頭，反而事業越做越大，錢越賺越多，甚至有些天天殺生的屠夫，卻是錢囊飽滿，身體肥壯，因果律似乎管不著他。
 
由於這些矛盾現象的確存在，而且為數不少，難怪使大家對因果的說法疑惑重重，無法深信。因此首先要在本篇，簡單討論這些矛盾現象的來龍去脈。至於整個因果律的原理，內容複雜，牽涉極廣，須看專書討論，方能盡其詳情。
 
以下先略述因果律的特性，然後根據這些特性，說明與因果律互相矛盾的現象產生的原因。
 
第一章 因果律的特性
 
眾所周知，為了維持社會秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全書尚嫌不足。因果律要規範所有善惡行為的報應，當然也不會太簡單；因果律的特性，自然也非三言兩語所能道盡。
 
以下僅就與矛盾現象有關的三個特性提出討論：（一）公平的特性；（二）因緣會合才產生果報的特性；（三）隱微的特性。為了說明的方便，將公平的特性再分為三點來討論。合起來共有五點，分別敘述如下：
 
壹、因果通於三世
 
所謂「三世」是指過去世、現在世、未來世。「現在世」指現在這一生。「過去世」包括的範圍，是由現在世的前一世起，逆推到無窮久遠的過去，這段時間都屬過去世。「未來世」包括的範圍，是由下一世起，順推到無窮遙遠的將來，這段時間都屬於未來世。
 
所謂「因果通於三世」，意義有二：（一）從行善或作惡到產生果報，所須時間有快有慢。快的話，當生就得到果報；慢的話，可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過百千萬劫，無窮久遠的時間才產生果報。（劫是佛經上計算時間的單位。劫有大劫、中劫、小劫之分。經上說的劫，通常指的是大劫。一個大劫是十三億四千三百八十四萬年。）產生果報後，受報的期間也有短有長。短的話，只有幾日、幾月、幾年；長的話，從開始受報，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過千萬億劫，無窮久遠的時間。關於這一點，請參考下一段的說明。
 
貳、小善行得小福報，大善行得大福報  小惡行得小惡報，大惡行得大惡報
 
茲分別討論如後：
 
一、「小善行得小福報，大善行得大福報」
 
說明：
 
「小的善行得到小的福報。」小的福報程度輕，賺小錢、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福報時間短，也許數日、或數月、或數年、或二三十年就享盡。「大的善行得到大的福報。」大的福報程度重，賺大錢、享大名、做大官或大企業家，甚至做國王做總統，生活優裕；大的福報時間長，也許一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享盡福報。
 
因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就開始享受福報，一直繼續到這一生，甚至到未來世才能享受完畢。在沒享完前，是沒有誰有權利可以輕易剝奪他應享的福報的。
 
佛經中有關的經文：
 
1、佛說護淨經說：「一日持齋，得六十萬世餘糧。」意思是說持齋一日，可以得到六十萬世不受飢餓的福報。
 
2、地藏菩薩本願經第十品說：「我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。」又說：「若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者：...欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑......軟言慰喻......百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」
 
3、地藏菩薩本願經第六品說：「若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。」
 
4、地藏菩薩本願經第四品說：「歸依地藏菩薩......若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王。」
 
舉例：
 
1、佛說諸德福田經記載：「佛在世時，有一比丘名叫波拘盧。久遠的過去世以前，曾遇僧人舉辦弘揚佛法大會。他聽後無比歡欣，拿呵梨勒果供奉眾僧。由此功德，命終昇天享福。下生人間都出生在尊貴的家；端正雄偉，超絕群倫，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有餘福，遇佛出家修道。」
 
2、賢愚經記載：「佛世時有一位金財比丘，往世為貧人，拾柴賣活。某日遇到毘婆尸佛，他將賣柴所得的錢，歡喜而恭敬的布施佛和僧。由於這功德，使他享受九十一劫的福報，金錢財寶無窮盡。此世仍享同樣的富報，並且遇佛出家修道，得阿羅漢果位。」
 
二、「小惡行得小惡報，大惡行得大惡報」
 
說明：
 
「小的惡行得到小的惡報。」小的惡報程度輕，得小病、遭小挫折、勞苦而收入微薄、貧窮而低賤；小的惡報時間短，也許數日或數月、或數年、或二三十年就報盡。「大的惡行得到大的惡報。」大的惡報程度重，或得大病、惡疾、短命、橫死，或遭大挫折，或生而盲聾瘖啞、身體殘廢，或生而為乞、飢寒交迫；大的惡報時間長，也許一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受盡惡報。
 
因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的惡行，他很可能在很多世以前就開始接受惡報，一直繼續到這一生，甚至到未來世才能受報完畢。在沒有受報完畢前，沒有誰有權利可以輕易免除他應受的惡報。
 
佛經的經文：
 
地藏菩薩本願經第三品說：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
 
舉例：
 
賢愚經貧女難陀品記載：「佛弟子中有一位難陀比丘尼，原本是貧女。她往世生於迦葉佛時代，有一次，與某位已經證得阿那含果位的貧女爭著供養佛僧。佛先接受貧女的請求，難陀看不起貧女，向佛說：『世尊為什麼不受我的供養，卻先答應那位乞丐的請求呢？』由於辱罵有修行的人為乞丐之罪業，受到五百世出生在乞丐家的惡報。」
 
參、善惡不能輕易互相抵銷
 
「善業與惡業不能輕易互相抵銷；須有相當的條件才可相抵。」這是維持因果律公平的一個重要原則。善惡能相抵銷時，「抵銷」只是一種表面上看到的現象，實際上應稱為「轉業」較正確。「轉業」是指「原有的福報，因作惡而發生轉變」；或者是「原有的惡報，因懺悔、止惡、行善、念佛而發生轉變。」這時被轉變的業報，或者由重轉輕、由輕轉無；或者現報轉為後報、後報變為現報；或者根本斷滅，或者暫時中止而隱伏，以後遇緣仍會再發。情形複雜，無法一概而論，也不是簡單幾句話可以說得明白。
 
這一個特性與世俗上的情形大不相同。世上有錢、有地位、有勢力的人犯了罪，只須花大筆錢，買通貪官污吏，就可免除應受的刑罰。但天地大公無私，因果律之前，不分貧富貴賤一律平等，善惡不能隨便抵銷，有錢有勢者做了惡業，無法用金錢改做善事以求抵銷應受的惡業。否則有錢勢的人，大可有恃無恐，做盡傷天害理的事，然後花錢做做善事，就可消災，免受惡報，如此一來那有公平可言。
 
不過，佛出世的目的，是為了拯救眾生出離苦海，當然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大惡重罪的人，指引了一條悔過向善的路。因此在符合相當條件之下，業報可以轉變。如此一來，受到惡報、陷於痛苦絕境的人，也有了一線希望。
 
肆、因緣會合才產生果報
 
行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，苦報是「果」。「因能生果，果必有因」是一定的道理。
 
但是有了「因」後，還須要「緣」來會合促發，才能產生「果」。「因」譬如種子，「緣」譬如土壤、水分、空氣、日光、這些都具備而且會合之後，種子就發芽、成長而結出果實。若缺乏緣的配合，種子仍是種子，不會自己變成果實。不過種子仍舊存在，只要有一天，「緣」來促成，仍可成長而結果。
 
由於因緣會合才能產生果報，所以先造的因不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因也不一定今生就產生果報。
 
一般人多因看不見今生的現報，就否定因果報應的存在。其實，佛經上早就告訴我們：縱使經過百千劫那麼久的時間，所做的善業惡業是不會消失的，只要因緣會遇，還是會產生果報，由自己來承擔。
 
伍、複雜而隱微的特性
 
因果律絕對公平，因此必定複雜而不簡單，難以三言兩語解說明白；因果通於三世，因此常常隱微而不明顯，難以輕易窺見全部的真相。
 
由於因果通於三世，往往一件福報或惡報，從開始到結果，跨越了過去世、現在世到未來世的長久時間，只有佛的智慧與神通才能徹底瞭解它的來龍去脈，我們凡夫是無法知道過去世與未來世的事情的。
 
因果報應有時隱微難測，就如浮於海上的冰山，我們只看見露出水面的部分，至於隱藏在水面下的部分有多大則不得而知。也許它只露出小小的一角，水面下的部分卻巨大無比。無知的開船人，通常只相信自己的眼睛，不理會聰明人的經驗與勸告，見到冰山只是小小的，就盲目的將船開過去，結果難免船破人亡，後悔莫及。
 
不明因果的人也有同樣的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼觀察出來的因果法則他全沒聽過；不信因果的人，則雖聽過卻因沒有深入瞭解而無法相信。於是自己整日循著因果律的軌道前進，卻不會善用因果法則以求趨吉避凶，掌握命運。結果難免遭受苦報，甚至墮落到畜生、餓鬼、地獄中，久年悽慘過日，無有出期，豈不可憐，又復可嘆！
 
雖然往世與來世的書，我們無法得知，使得因果報應常常隱微難測，好在有些情形，在這一生行善這一生就得到福報，這一世做惡這一世就受到惡報。而且其中不少的例子裏面，有很明顯的證據，顯示出確實是因某一善行才得到某一福報，因某一惡行才得到某一惡報。我們藉著這些事例，得以間接印證佛說的三世因果規律，的確真實不虛。本書收集的事例即屬於這種類型。
 
第二章  好人行善為何不見好報
 
既然善有善報，為何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、災難與病苦，坎坷度日，無可奈何？
 
前面一章說到因果通於三世的道理，大家一定瞭解；不管什麼人，遭遇挫折、災難與痛苦，當然是由於往世做了惡業，如今正在受報所致。這時他努力行善，以求旋轉逆境改變命運，可能的結果有四種：
 
一、各種條件未能配合，以致善行不能轉變業報。這時他當然必須繼續接受應受的惡報，直至報盡為止。（或許要到幾年、幾十年後，或者到死為止才報盡，或者未來世仍繼續受報。）
 
所謂各種條件未能配合是指：缺乏真誠發自內心的「慈悲心、寬容心、懺悔心、行善之心」以及不能力行十善或雖行而善行累積不夠。
 
二、雖然各種條件配合很好，善行可以轉變惡報，使它由長期變為較短期，但因往世所做惡業太重，應受的惡報期間很久，目前行善雖可得到福報，但仍嫌不足，福報與惡報力量懸殊，善不敵惡，轉變了一部分業報後，仍有很多未能轉變掉的惡報，必須繼續接受，直到報完為止。（或許要到幾年、幾十年後，或到死，或到未來世才能報完。）假如今生至死仍無法受報完畢，當然今生就永遠難以脫離困境，只有期待來世了。
 
譬如得了癌症，本應受劇烈痛苦折磨半年才死，並且耗盡錢財，連累子孫；行善的結果雖不能使他康復或減輕痛苦，但是卻使他提早四個月就死亡，使他得以減免了最後四個月的劇烈痛苦，並且節省了大筆醫藥費。以上的情形，表面上看來行善似乎沒有用，病人的癌症沒有治好，還是死了，實際上行善的結果使他獲得不小的好處，只因為因果律隱微難測的特性，使我們不能明白事實的真相罷了。
 
三、各種條件配合很好，行善的結果，已經使原本較重的惡報，轉變為較輕的惡報；但因為表面上看來仍在受惡報的折磨，遂使人誤以為行善沒有功效。
 
譬如大腸癌開刀後復發，原本應受劇烈痛苦折磨半年而死；由於平日行善積德的緣故，使他的痛苦程度比類似的患者輕很多，表面上苦報並未免除，實際上是減輕了。癌症患者確實有藉由努力懺悔、念佛、行善而完全康復的例子，因此上面所做的比喻雖然不是假設用來做說明，它當然也有可能存在，請參看第四篇第二章自可明白。
 
四、各種條件配合很好，應受的惡報又不很重，或者即將受報完畢。行善的結果，到這一生的某個時期，善行累積夠多了，於是福報的機緣成熟，惡報結束，逆境轉順，疾病康復，雨過天晴，行善的功效，於焉大顯，慶快生平。
 
五、此外有一種情形較為特殊，就是行善以及修行的好人，原本應於未來世承受的重大苦報，會因他的努力行善修行，轉變為較輕的苦報，而提早於現在受報。這種情形，表面上看來似乎是作好事沒好報，其實正好相反，因為行善修行使他獲得大利益，使重報轉變為輕報，只不過提早於現在受報而了債。
 
由上可見，努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。而我們所看到許多好人或努力行善的人，命運坎坷，無法改善，除了第五外都是屬於前面三種情形。這就好比你的附近搬來一位新鄰居，你對他的過去一無所知。只見他很努力工作，收入也很可觀，也沒有任何不良嗜好及不正當的浪費，但是搬來這兒住了大半輩子，他們沒有一點存錢，遇到急難，還須向人伸手借貸，令人莫名其妙。但是當您獲知他未搬來這裏以前，欠人一筆極大的債務，必須隨賺隨還，抵銷欠債，不能稍有延誤，這時謎厎就揭開了。
 
如上面所說「行善、修行的好人，由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、受災難，以致於看不到行善應有的善報，其實他們的苦難已因善行而減輕、減短，但是自己卻不知道」的情形，今舉二例為證：
 
例1、 現果隨錄上記載：麻城有姓王的某人，吃素持齋，經過三年，某日身上忽然長了難治的惡瘡，對於持齋起了退悔的心。他的朋友安慰他：「你是持齋的人，佛與天神必會保佑你。」王答說：「我已持齋三年，卻得此惡報，持齋還有好處嗎？」朋友說：「你既然認為所持的齋沒有用，可否把它賣給我？」王某問他怎樣賣法，朋友告訴他，每持齋一天一分錢計算，吃素三年共可賣銀錢十兩八錢。王某很高興，立即寫了收據拿了錢，把持齋吃素的功德賣給朋友，打算次日就要吃肉破戒。不料當晚夢到二個鬼來責罵他：「本來十個月前你就該死了，因為你持齋修行，所以能延命到現在。你既賣去持齋功德，算起來反而讓你活過頭了。」說罷立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暫且寬容，延緩一天，願意將錢退還，恢復吃素持長齋。明日，找到他朋友，說明原委，想討回賣齋的收據，朋友說昨天回家就在佛前用火焚化了。王後悔不已，當天果然死了。
 
王某人本來十個月前就應死亡，因持齋修善的功德，使死亡的重報，轉變為較輕的、只生惡瘡的苦報。卻因他的賣齋與立即死亡，而彰顯了其中的因果轉變情形，足以為本章所述因果原理作最好的印證。
 
例2、 印光大師文鈔全集引述了一件唐朝玄奘法師記錄下來的事：唐朝時，西域天竺國有位戒賢法師，德高望重，名震四天竺國。某一年身患惡病，痛苦極為慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，指示他：「你在久遠劫前，作過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道（地獄、餓鬼、畜生稱為惡道），長久受大苦報，由於你宏揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。再過三年，有位大唐國僧人名玄奘，會到此拜你為師，求受佛法。」戒賢法師於是強忍病苦，力行懺悔，經過很久，終於康復。過了三年，玄奘法師果然來拜師求法。戒賢法師叫弟子述說病苦的情形，徒弟邊說邊哭，可見病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果，或許有人會說，如此大有修行的得道高僧，尚且得到這樣的慘病，佛法有什麼靈感和利益嗎？其實這全是往世業因，以及轉「後報重報」成為「現報輕報」的緣故。
 
第三章  壞人作惡為何不見惡報
 
既然惡有惡報，為何有不少壞人，甚至無惡不做的人，仍然升官發財，輝煌騰達，事事如意，令人羨慕？
 
由於因果通於三世，因此不管什麼人，今世做大官、賺大錢、享大名，當然是由於往世做了大善行，如今正在享受福報所致。這時他不修善而為非作歹，可能的結果有四種：
 
一、若善惡不能互相抵銷，他當然可以繼續享受他應享的福報，繼續升官到他所應得的職位為止，或繼續賺大錢，如他所應得的。直到福報享盡時，才會開始遭受為惡所應得的惡報。這個時間或許在幾年、幾十年後，或許到死為止，或許未來世仍繼續享受他未享完的福報。
 
二、若其福報因作惡而發生轉變，但因往世所做的善行非常大，應享的福報期間非常長久，目前雖然作惡應受惡報，但比起福報的力量仍差很多。既使作惡轉變了一部分福報，但還有很多剩餘的福報，讓他一直到死也享受不完。如此一來，這一生中，他永遠過著好日子，當然看不出為惡所應得的下場。
 
三、不斷作惡的結果，使原本很大的福報，減為比較輕的福報，但因表面上看來仍在享受福報，過著好日子，遂使人誤以為作壞事不會有惡報。
 
四、應享的福報即將享受完畢，做壞事到某個程度，累積得夠多了，於是惡報的機緣成熟、福報結束，開始嚐到為惡的苦果，過著淒慘的日子，甚至得到惡疾、遭橫禍而死，後悔莫及。
 
由上可知：現實生活中，許多人為非作歹，卻仍舊能步步高陞、錢財滾滾、得意非常，都是屬於前面第一、二、三的情形。
 
這就好比你家附近搬來一位陌生的新鄰居，他並沒有從事任何正當或不正當的、可以賺錢的行業，可是卻過著豪華奢侈的生活，錢財之多總是花不完，令人莫名其妙。但是當您獲知他未搬來以前，在銀行有一筆鉅大無比的存款，一切就真相大白了。
 
假如有一天，你這位鄰居參加民間儲蓄會，把會款標走後就賴帳不按期交會款，被告到法院，法官當然判決他敗訴，必須還款。但絕不會判決沒收他的全部銀行存款，因為這樣做不僅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一個正在享受大福報的人，若是作惡，頂多只是轉變掉一部分的福報，絕不會將其巨大的福報一筆鉤消，剝奪他應享的權利，因為因果律是極其公平的。
 
像這種由於正在享受福報，以致於他雖然作了大惡業也沒看到他受惡報的事，在佛經裏有一個最好的例子。
 
雜譬喻經說：佛在世時，有一位國王叫阿闍世王。某日，一位以殺生為業的屠夫前往見國王，並請王答應他一個請求，王問他有何願望，他說：「國王您每遇節日需要屠殺畜生時，請全部賜給我包辦。」王說：「殺生的事，很少人樂意替別人做，為什麼你卻那麼喜歡做？」屠夫答以：「我往世曾做貧窮人，幸好靠殺羊得以度日，又因殺羊之故，死後生到四天王天，享受天福。天上壽盡，又出生為人，還是從事殺羊的職業，死後又生天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，使我每次死後都生到天上，享受天上無量的快樂，前後往返天上人間已有六回。屠羊既然有這麼大的好處，因此向國王提出請求。」王問：「就算真如你所說的，但你怎麼知道的呢？」屠夫答：「因為我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。」王不相信，認為他說謊，因為像屠夫這麼下賤而毫無修行的人，怎麼有能力知道宿命？國王疑惑不解，便去向佛請教。佛答說：「屠夫所說全都真實，並非說謊。他往世曾遇到一位辟支佛，那時很歡喜、很恭敬、很專心的瞻仰辟支佛莊嚴的容貌，善心隨生，由於這一功德，使他得以六回生天享福，出生為人又能知宿命。因為敬佛的功德，造作於前，福報先成熟，才能六次往返天上人間；殺生的罪業應受惡報，但機緣尚未成熟，所以不見他受報。等此生命終，福報享盡，他將墮地獄接受屠羊的罪報。地獄的罪報受完，接著無數次出生為羊，一一償還命債。這位屠夫，知宿命的能力很淺，只知過去世六世殺羊生天的事，再早些的第七世的事，他便無法得知，於是誤認為屠羊是使他生天享福的原因。」阿闍世王至此恍然大悟。